El Cid, entre la historia y la leyenda 2

La despedida del Cid

Juan de Vallejo, capilla cidiana

Doña Jimena
Atrás quedó su esposa, Jimena, su hijo Diego de unos 10 años, Cristina de unos 8 y María, quizás la más pequeña, de la que no se conoce su fecha de nacimiento. Realmente no se sabe con exactitud el año de nacimiento de ninguno de ellos, fechándose el de los mayores sobre el 1075, un año más tarde del casamiento de Rodrigo y Jimena. Debió ser duro para Jimena tener que quedar sola con sus hijos de corta edad viendo cómo su esposo partía hacia un destino incierto, con el único consuelo de ver que no marchaba solo, sino acompañado de todos sus caballeros. No menos duro tuvo que ser para Rodrigo abandonar a su esposa y sus hijos, aunque muy bien se ocupó de que quedaran custodiados. El mismo rey Alfonso había ordenado que nadie los molestara.

«Aquí ante vos me tenéis, Mío Cid, y a vuestras hijas,  

de muy poca edad las dos y todavía tan niñas. 

Conmigo vienen también las damas que nos servían. 

Bien veo, Campeador, que preparáis vuestra ida; 

tenemos que separarnos estando los dos en vida. 

¡Decidnos lo que hay que hacer, oh Cid, por Santa María!"

Las dos manos inclinó el de la barba crecida, 

a sus dos niñitas coge, en sus brazos las subía, 

al corazón se las llega, de tanto que las quería. 

Llanto le asoma a los ojos y muy fuerte que suspira. 

"Es verdad, doña Jimena, esposa honrada y bendita,  

tanto cariño os tengo como tengo al alma mía. 

Tenemos que separarnos, ya los veis, los dos en vida;  

a vos os toca quedaros, a mí me toca la ida. 

¡Quiera Dios y con Él quiera la Santa Virgen María 

que con estas manos pueda aún casar nuestras hijas  

y que me puede ventura y algunos días de vida

para poderos servir, mujer honrada y bendita!"»

Los poemas como el Cantar de Mío Cid , que se han hecho más populares que la historia real, han hecho creer que Jimena y sus hijas –no se habla de su hijo Diego-, quedaron a expensas de unos frailes en un monasterio:

«Hoy que salgo de esta tierra os daré cincuenta marcos, 

si Dios me concede vida os he de dar otro tanto. 

No quiero que el monasterio por mí sufra ningún gasto. 

Para mi esposa Jimena os entrego aquí cien marcos; 

a ella, a sus hijas y damas podréis servir este año. 

Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo. 

A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho, 

en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado.»

Con el dinero conseguido de los judíos, Rodrigo pudo dejarle al abad del monasterio algún dinero para que cuidara de su esposa y sus hijas, que de otra forma hubieran quedado desamparadas. Pero nada de esto tiene sentido si pensamos en los bienes que el Cid poseía, la mitad de todo a nombre de Jimena, pues así se dejó escrito en la carta de arras que Rodrigo redactó antes de la boda. Y puesto que nada de esto fue embargado por el rey, Jimena, sus dos hijas y su hijo Diego pudieron quedar cómodamente en su hacienda burgalesa, y a quienes realmente pidió Rodrigo su cuidado fue a sus parientes más cercanos. Se tiene noticia incluso de algún viaje que Jimena hizo a Asturias para visitar a sus dos hermanos, fue en el verano de 1083.

Acababa el Cid de dejar a Jimena y a sus hijas en el monasterio, cuando es testigo de una gran manifestación de afecto hacia su persona. Más de cien caballeros castellanos se unen a él y quieren seguir su misma suerte.

«Las campanas de San Pedro tañían a gran clamor. 

Por las tierras de Castilla iba corriendo el pregón  

de que se va de la tierra Mío Cid Campeador. 

¡Cuántos dejaron su casa, su tierra o su posesión! 

En aquel día en la puente que pasa el río Arlanzón 

júntanse muchos guerreros, más de ciento quince son. 

Todos iban en demanda del buen Cid Campeador.»

Se enzarza así la figura del Cid como personaje y héroe de gran popularidad. No se sabe el grado de afecto que la gente tenía a Rodrigo Díaz, ni si hubo caballeros que simpatizaron con su causa hasta el punto de abandonar sus haciendas, como dice el poema, pues esto forma parte de la literatura y la leyenda. Lo que sí se sabe es que un gran ejército -su ejército-, que probablemente no estaban obligados a seguirle, ya que el desterrado era su comandante, decidieron hacerlo. Y esto ya forma parte de la historia real.

El guardián del reino
Rodrigo se instala finalmente en la taifa zaragozana. El rey al-Muqtadir disfrutaba momentáneamente de una situación que le eximía del pago de parias gracias a que Alfonso andaba ocupado en el asunto de Toledo, pero sabía que aquella situación no duraría. Así que cuando Rodrigo se presentó ofreciéndole sus servicios vio una buena oportunidad para seguir libre, sin ser vasallo de ningún rey cristiano. Mejor pagar para que te defiendan que no hacerlo para ser vasallo de otro rey. Al-Muqtadir conocía bien a Rodrigo, pues ya estuvo con él siendo muy joven, al lado de su señor Sancho, cuando le defendieron del ataque aragonés.

Por desgracia para el rey al-Muqtadir, aquel mismo año de 1081, pocos meses después de que el Campeador se pusiese a su servicio, enfermó gravemente y no tardó en morir. Había estado 35 años reinando, y durante este tiempo, la taifa de Zaragoza había llegado a su máxima extensión, que iba desde sus fronteras con Aragón y Castilla hasta el Mediterráneo, incluyendo Lérida, Tortosa y Denia. El reparto de su reino entre sus dos hijos quedó de esta manera: para el mayor, al-Mutamin, el reino de Zaragoza, y para el menor, al-Mundir (también llamado al-Hayid o al-Dawla), los territorios de Denia, Tortosa y Lérida. El testamento no contemplaba la división de la taifa, así que Al-Mutamin reinaría en Zaragoza y al-Mundir estaría al cargo de los demás territorios en calidad de gobernador y vasallo de su hermano. Al-Mundir ya era gobernador de Denia desde hacía algún tiempo y le había estado dando algunos problemas a su padre exigiéndole la independencia. Ahora, una vez muerto éste, los problemas también pasaban a su hermano, el nuevo rey de Zaragoza.

Al-Mundir no se conformaba con ser solo gobernador de las tres taifas y ser además vasallo de su hermano. El ambiente se caldea y al-Mutamin se pone en guardia, pues además, los condes de Barcelona y el rey Ramiro Garcés de Aragón andan también con las orejas tiesas. Si al-Mundir finalmente decide atacar Zaragoza, catalanes y aragoneses también lo harán aliándose con él, y no precisamente por la cara bonita del moro, sino para sacar tajada del conflicto. Tanto Aragón, ya lo hemos visto años atrás, como Barcelona, están encajonados por culpa de Zaragoza y la única opción para expandirse es ganándole terreno a esta gran taifa. Con lo que ninguno había contado era con que en Zaragoza, al-Mutamin no estaba solo. Allí estaba también el Campeador, con el que el nuevo rey se había apresurado a renovar los acuerdos de defensa que tenía ya con su padre.

Asegurarse de que las plazas fronterizas con Aragón seguirían fieles a Zaragoza era primordial, por eso al-Mutamin y Rodrigo cabalgaron hasta allí para tantear el terreno. La figura del Campeador debía imponer cierto respeto y su fama de gran guerrero le precedía, porque todos aseguraron estar de su parte. La proximidad del Campeador no le hizo ninguna gracia al rey Sancho Ramírez, y en un alarde de bravuconería hizo correr la voz de que éste no se atrevería a entrar en Monzón, fortaleza que el aragonés consideraba propia. Sin embargo, aun sabiendo que Ramírez lo vigilaba, Rodrigo no dudó en entrar en Monzón y negociar con sus gentes para que siguieran fieles al rey de Zaragoza. Después siguió allí durante unos días, donde montó su cuartel general y nadie osó molestarle.

Finalmente, Rodrigo y los suyos avistaron el ejército de Sancho Ramírez, el rey aragonés. Sancho se puso en guardia rápidamente, Rodrigo ya lo estaba. Ambos estuvieron un tiempo observándose, finalmente no hubo enfrentamiento y Rodrigo regresó a Zaragoza. La sola presencia del Campeador había servido de aviso a los aragoneses para no pisar tierra zaragozana. Ahora tocaba explorar la parte leridana, allí las cosas estaban más caldeadas, al-Mundir estaba decidido a atacar a su hermano y Ramón Berenguer II ya había llegado a un acuerdo con él para unírsele con su ejército. Con el barcelonés se presentarían también otros condes y gobernantes de Cerdaña, Urgel, Ampurias, Rosellón y Carcasona. Todos querían meter la cuchara a ver qué rebañaban.

Al-Mutamin y Rodrigo se dirigen luego hacia Tamarite de Litera y restauran el castillo de Almenar, ya traspasados los límites leridanos, algo que es considerado como una agresión o invasión. O lo que es lo mismo, los de Zaragoza habían tomado la iniciativa y eran los atacantes, pero, bien mirado, ¿acaso entrar en territorio leridano se podía considerar una invasión? Su padre había dejado claro en su testamento que la taifa era indisoluble, por lo tanto, al entrar en Lérida, al-Mutamin no estaba agrediendo a nadie, estaba en su propio reino.

Dejando una guarnición en el castillo de Almenar, el rey volvió a Zaragoza y Rodrigo siguió su expedición hasta Escarp, donde también conquistó su castillo y se estableció allí. Era el invierno del recién entrado año 1082 cuando le llegó el aviso de que Almenar estaba siendo asediado. Inmediatamente envió un mensajero a al-Mutamin para que acudiera en su ayuda. Cuando los dos ejércitos se encontraron, el rey quería lanzarse contra los sitiadores, pero Rodrigo le detuvo aconsejándole otra estrategia diferente. Lanzarse contra un ejército muy superior como el que había concentrado su hermano podría ser desastroso. ¿Por qué no negociar? Eso propuso Rodrigo que hiciera. Negociar ofreciéndole una suma de dinero. Al-Mutamin seguramente se extrañó de que Rodrigo le aconsejara ofrecer dinero a su hermano, que lo que realmente quería era arrebatarle terreno, si no la taifa entera. Pero aceptó la proposición y allá se fue a su encuentro. Un encuentro en el que no hubo acuerdo. Al-Mundir no retiraría sus tropas y estaba dispuesto a plantar batalla. Y mientras ambos hermanos conversaban, Rodrigo y sus más allegados hombres de confianza se dedicaban a estudiar el terreno, que era lo que realmente quería, ganar tiempo antes de que el impulsivo al-Mutamin se lanzara sin más contra las numerosas tropas de al-Mundir y los condes catalanes.

La cosa no iba a ser fácil, pero Rodrigo se había dado cuenta de que los sitiadores no habían descuidado tener un lugar despejado por donde emprender una posible retirada. Eran muy numerosos, sí, pero se iban a enfrentar nada menos que al ejército del Campeador, que bien tenían ganada su fama de invencibles. Así que, apenas al-Mutamin estuvo de vuelta con la negativa de su hermano a pactar un levantamiento del asedio, Rodrigo y los suyos se lanzaron como una exhalación contra ellos. Le siguieron los guerreros de al-Mutamin, pero fueron los del Campeador los que no tardaron en tener a los sitiadores a su merced, pues no eran guerreros normales los que contra ellos luchaban. Los guerreros del Campeador debían ser fuerzas de élite perfectamente preparadas, expertos luchadores sin rival que les hiciera sombra en el manejo de la espada y con una preparación física sin igual; solo así se explica la desastrosa derrota que las fuerzas aliadas de al-Mundir y el conde de Barcelona sufrieron aquel día. Tal como Rodrigo había previsto, los sarracenos emprendieron la huida en cuanto vieron que la cosa no pintaba bien para ellos. Solo Ramón Berenguer animó a sus hombres para resistir hasta el final. Más le hubiera valido no hacerlo y huir también.

Al-Mutamin no podía creer la hazaña que habían logrado gracias a quien, con muy buen criterio, había reclutado su padre para la defensa de su reino. La victoria les había proporcionado además de un buen botín, numerosos prisioneros que intentarían canjear por dinero. Precisamente, el botín más valioso se encontraba entre ellos, nada menos que Ramón Berenguer, el conde de Barcelona, aquel que no estuvo interesado en contratar sus servicios. Varios días estuvo prisionero, y no se sabe cuál fue el precio de su rescate, si dinero o alguna otra negociación, por supuesto favorable a Zaragoza. En cualquier caso fue una humillación para el conde catalán.

Aparte del cuantioso botín y otros beneficios, aquella victoria hizo desistir a los aragoneses de su intención intervencionista en Zaragoza. Estaban al tanto del numeroso ejército que al-Mundir había reunido, y el descalabro que sufrieron los catalanes no animaba en absoluto a enfrentarse al Campeador. Y mientras Sancho Ramírez se retiraba de la frontera, Rodrigo y los suyos, junto al rey al-Mutamin, entraban victoriosos en la ciudad de Zaragoza donde fueron aclamados y recibieron multitud de regalos. Rodrigo fue investido con el título honorífico de Guardián del Reino. A su ejército fueron llegando multitud de voluntarios, tanto cristianos como moros, que querían unirse a los que ya consideraban como invencibles. A Rodrigo, muchos sarracenos comenzaban ya a llamarle mío Cid, mi señor.


Luchas fraticidas

La reconquista debió ser algo parecido a una carrera de fondo en la que cada rey quería llegar primero y sacar cuanto provecho pudiera de cualquier territorio en manos moras. El objetivo final era, como no podía ser de otra manera, quedarse con la península Ibérica al completo. La cosa no fue tan simple como hubiera podido ser -y digo simple, no fácil- si todo el territorio cristiano hubiera estado bajo el dominio de un mismo rey, como lo había estado durante la dominación visigoda, aunque ya durante esa época hubo divisiones de poder. La culpa la tuvieron dos circunstancias. 

Primero: los territorios que Carlo Magno ocupó para dividirlos en condados. De esos condados salieron luego varios reinos o territorios autónomos que seguían siendo condados. 

Y segundo: la manía que habían cogido los reyes de repartir sus reinos entre sus hijos. Sobre el papel la división no se llevaba a cabo, sino que cada uno de ellos debía ocuparse de la gobernación de una parte del reino. Pero en la práctica los reinos quedaban fragmentados y cada gobernante actuaba solo por intereses propios, sin dudar en enfrentarse en luchas fratricidas, si era necesario. A decir verdad, los cristianos no se comportaban de forma muy diferente a como lo hacían los moros, que en su lucha por el poder habían roto lo que un día fue un próspero califato de Córdoba. 

La historia se repetía en cada rincón de la península Ibérica una y otra vez. Primero los visigodos se dividen y propician la invasión musulmana, luego los musulmanes se dividen ellos mismos cayendo en una decadencia de la que se aprovecharían impunemente los cristianos. Y luego los cristianos son incapaces de mantenerse unidos en una lucha que es la lucha de todos en común. Por desgracia, esos genes son hereditarios y no se han disuelto en el adn con el paso de los siglos, llegándonos intactos hasta la actualidad. Hubiera sido mucho más simple, como decimos, toda esta historia que duraría más de 700 años, con un solo reino unido, sin tanta lucha interna que no hacía sino retrasar lo que desde un principio era un objetivo común, con un derramamiento de sangre innecesario y un derroche de fuerza que se hubieran podido emplear en ello. Si en pocos años los reinos cristianos avanzaron desde Asturias ante un enemigo más numeroso y mejor armado que ellos, qué no hubieran hecho de haber permanecido unidos una vez que el reino de León llegó a tomar unas dimensiones considerables. 

Es cierto que a la altura del primer siglo del segundo milenio las taifas moras no eran ya un peligro y estaban ahí como suministro de impuestos que llenaban las arcas cristianas. Pero no es menos cierto que esos suministros eran pan para hoy y hambre para mañana. Las taifas moras estaban siendo exprimidas hasta la saciedad y ya no podían dar más de sí. Mientras tanto, en lo que menos pensaban los reinos cristianos era en unirse para resistir mejor un futuro y potencial ataque enemigo. Un ataque que se estaba fraguando a la sombra sin que ninguno de ellos se hubiera percatado de tal cosa. El principal y más grande reino cristiano estaba a punto de ser atacado, y su rey Alfonso VI, aquel que se hacía llamar emperador por creer que los demás reinos eran sus vasallos, en realidad no tenía poder sobre ellos. El título, cogido como herencia romana, al igual que hicieron los reyes franceses, era más simbólico que otra cosa y lo ostentaban quienes reinaban sobre León, el reino original formado desde la expansión asturiana. Todos los demás le debían vasallaje, pero ese vasallaje era igualmente simbólico, si bien es cierto que había un deber moral de ayuda ante el peligro moro, más por la hermandad religiosa que por otra cosa. 

Por todo lo que hemos visto anteriormente, esta carrera de fondo en la que todos querían sacar provecho y ganar terrenos para ampliar sus reinos, no es de extrañar que Alfonso se viera envuelto en lo que vamos a ver a continuación: el rey leonés va a intentar ganar un trozo de la taifa zaragozana. Pero todo se tuerce y termina siendo víctima de un atentado en el que salvó la vida de milagro. Este incidente propiciaría un acercamiento entre el rey y el Cid, que al encontrarse de nuevo no pudieron evitar el resurgir de un sentimiento de antigua amistad, a la vez que, apesadumbrados, compartían un dolor común por unas víctimas que eran personas muy allegadas al rey y que Rodrigo conocía muy bien.


El extraño caso de la fortaleza de Rueda

A unos 30 kilómetros de Zaragoza se encontraba la fortaleza de Rueda de Jalón, y allí dentro, Albofalac, su alcaide, hacía de carcelero de un recluso muy especial. En alguna de sus mazmorras se consumía al-Mudaffar, que fue encerrado allí por su propio hermano, el difunto rey al-Muqtadir, después de desposeerlo de la taifa de Lérida (aquí todo el mundo tiene un hermano en el truyo). Su sobrino, el actual rey al-Mutamin, seguramente le tenía en el olvido. Pero este prisionero, en los últimos días de su existencia, fue camelándose al alcaide del castillo hasta hacerle creer que el territorio de Rueda podía segregarse de Zaragoza. Por supuesto que Albofalac tendría un puesto destacado en la nueva taifa. Para ello tendrían que ingeniárselas para que el rey de León les echase una mano.

No se sabe qué historia le contarían a Alfonso, pero el rey leonés dejó sus quehaceres que le tenían ocupado en Toledo, cogió unas tropas y se dio una vuelta por Rueda, donde le esperaban el recluso, ya liberado, y el alcaide Albofalac. Pero mientras Alfonso estaba en camino, al recluso se ve que no le sentó nada bien el aire fresco y murió repentinamente. La conspiración quedaba totalmente abortada, pero Alfonso y su gente, que ya habían entrado en Rueda, significaban ahora un compromiso muy peligroso para el alcaide, que no sabría qué explicación dar si le preguntaban qué hacía el rey leonés en dominios zaragozanos. Y a este alcaide, que por lo visto estaba de la de la cabeza peor que el prisionero, no se le ocurrió otra cosa que mandar asesinar a los invitados leoneses.

Era enero de 1083. Rodrigo patrullaba por Tudela cuando le llegó la noticia. Su antiguo rey había sido víctima de una cobarde emboscada y cinco de sus hombres de confianza habían muerto; entre ellos el infante Ramiro de Navarra y el conde de Lara, Gonzalo Salvadorez. A la entrada del castillo, justo cuando se disponían a cruzar el puente levadizo, éste comenzó a levantarse mientras una lluvia de piedras caía desde arriba. Alfonso, muy prudentemente, se había quedado atrás y esto lo salvó. Aquello suponía un incómodo contratiempo para Rodrigo, al cual se le había colado Alfonso en Zaragoza sin darse cuenta, algo que posiblemente incomodaría a al-Mutamin. Sin embargo, Rodrigo acudió, preocupado, en ayuda de su antiguo señor. El alcaide Albofalac fue hecho prisionero y pagaría cara su fechoría. Luego se unió a Alfonso en el dolor por los fallecidos. Apesadumbrados ambos, resurge el calor de una vieja amistad, hasta el punto de que Alfonso da por concluido su destierro; Rodrigo puede volver a su tierra cuando quiera. Pero Rodrigo duda. Volver a la corte de Alfonso suponía el reencuentro con viejos “camaradas” en un ambiente hostil, donde jamás lo volverían a aceptar en su círculo, ni él querría entrar; la vuelta a las viejas rencillas y a las zancadillas. Y fue por eso que todo quedó y un afectuoso saludo de despedida. El perdón de su rey ya lo tenía. La Historia Roderici lo narra así:

"Rodrigo, que estaba en Tudela, vino a donde estaba el emperador, el cual le recibió con honores y diligentemente le mandó que le siguiese a Castilla. Rodrigo [en principio] le siguió.[…] Comprendiendo Rodrigo esta situación, [el ambiente hostil que le esperaba] no quiso ir a Castilla, sino que, separándose del emperador, se volvió a Zaragoza, donde el rey al-Mutamin lo recibió con toda suerte de atenciones”.

El Cid vuelve a Zaragoza, donde, muy a pesar suyo piensa seguir al servicio de al-Mutamin, y no deja de pensar los motivos por los que Alfonso vino a Rueda, aunque él bien lo sabía. Alfonso quería hacerse con las parias de Zaragoza antes de que otros lo hicieran. Había tenido noticias de que el intento intervencionista de aragoneses y catalanes habían fracasado y se habían estrellado contra el Campeador. Pero eso no le detendría, llegado el momento. Alfonso actuaría contra Zaragoza más pronto que tarde, en cuanto acabara de conquistar Toledo. Además, tenía una cuenta pendiente con esta taifa, que, aunque en un principio se mantuvo neutral, finalmente llegó a aliarse con Sevilla para combatir contra León en el asunto toledano. Pero mientras esto pudiera ser viable, Rodrigo le estaba haciendo un gran servicio a su antiguo rey: le estaba parando los pies a potenciales pretendientes a las parias de Zaragoza. Muy pronto iba a tener ocasión de hacerlo de nuevo.


El proyecto expansivo zaragozano

A estas alturas, después de llevar ya varios años en Zaragoza, muchos serán los que se pregunten si Rodrigo nunca fue a visitar a su esposa Jimena y a sus hijos después de que Alfonso le hubiese levantado el castigo. Pero ya hemos visto que las condiciones y el ambiente enrarecido que Rodrigo esperaba encontrar no le animaban a volver. Pero, aprovechando el perdón del rey, ¿no habría merecido la pena aunque solo fuera por reencontrarse con su familia? Es algo que las crónicas no aclaran. Solo en los poemas y romanceros encontramos indicios como el siguiente que aparece en el Cantar de Mío Cid:

“Aquí tenéis oro y plata, 
una bota llena que nada le faltaba. 
En Santa María de Burgos encargad mil misas,
y lo que sobrare dadlo a mi mujer y a mis hijas, 
que pidan por mí noche y día, 
que si yo viviere serán damas ricas”.

Si hacemos caso a lo que cuenta el poema, Rodrigo sí se preocupaba por su familia y le enviaba dinero y regalos a través de su hombre de mayor confianza, su alférez y primo Alvar Fáñez. Aunque hay que insistir en que el poema se contradice con el status social de Jimena y su familia, que ya eran ricos. En cualquier caso, si el que lo escribió lo hizo basándose en algún indicio de que el Cid se comunicaba con ellos, bien pudiera ser que su marido, por qué no, le enviase algún presente de vez en cuando. Solo el trajín del mucho guerrear, que lo tenía completamente ocupado le habría impedido visitarlos en persona. Aunque quién sabe si realmente lo hizo, aunque fuera de incógnito, y por eso nunca quedó registrado en ninguna parte.

Que el Campeador estaba muy ocupado no puede ponerse en duda, como vamos a ver enseguida. En los primeros meses del año 1083, Sancho Ramírez de Aragón seguía con sus avanzadillas sobre la frontera con Zaragoza, en el valle de Cinca. Estas provocaciones, sin embargo, no preocupaban demasiado al rey al-Mutamin, ocupado en un proyecto que Rodrigo debía llevar a cabo en tierras leridanas. El proyecto, bastante ambicioso por cierto, tenía como objetivo final obtener una salida al Mediterráneo e incluir en su taifa el reino de Valencia, algo que no iba a gustar nada a Alfonso cuando se diera cuenta de que se estaba llevando a cabo un plan que él ya sospechaba. Como primer paso, Rodrigo se encargaría de la construcción de una fortaleza en Olocau del Rey, a unos 17 kilómetros de Morella, actual provincia de Castellón y territorio de la taifa de Tortosa en aquel entonces.

Tampoco gustó aquello a al-Mundir, que se le había colado el Campeador en casa. Todavía le dolía la derrota de hacía dos años, pero no podía quedarse de brazos cruzados ante tal violación de su territorio. Por otra parte, al igual que la vez anterior, solo no podía enfrentarse al ejército del Cid. Necesitaba aliados nuevamente. Ramón Berenguer de Barcelona había sido asesinado el mismo año que colaboró con él. Se cuenta que fue su hermano Berenguer Ramón, quien estaba detrás de su muerte. Para demostrar su inocencia, Berenguer Ramón tuvo que enfrentarse en una justa (duelo a caballo con lanza) que se celebró en la corte de Alfonso VI, y perdió. Según las normas, si hubiera sido inocente Dios hubiera estado de su parte y hubiera vencido. Como no fue así, fue declarado culpable. Berenguer Ramón partió como cruzado hacia Jerusalén y se cree que murió allí, pues nunca más se supo de él. Su sucesor fue su sobrino Ramón Berenguer III, el hijo del cabeza de estopa, que en esos momentos no parecía dispuesto a enfrentarse a quien venció a su padre, así que al-Mundir se puso en contacto con el aragonés Sancho Ramírez, que sí tenía ganas de jaleo.

El Campeador se estaba convirtiendo en un obstáculo demasiado molesto tanto para al-Mundir como para Sancho Ramírez, que le tenía ganas y no dudó en aliarse con el de Lérida. Pero toda negociación lleva su tiempo; por otra parte, se acercaba el invierno, una época donde casi siempre se evitaba emprender expediciones o entablar batallas. Y así, los albañiles de Rodrigo pudieron seguir su faena en la fortaleza donde trabajaron todo el invierno y la primavera de 1083. A principios de agosto Sancho Ramírez y al-Mundir avanzan hacia donde se encuentra Rodrigo, que recibe un escrito por el mismo rey aragonés requiriéndole que abandone aquellas tierras inmediatamente. La respuesta de Rodrigo fue contundente:

"Si Sancho quiere pasar por las tierras de Olocau del Rey, el propio Rodrigo se presta a escoltarle; pero si pretende hacerle retirarse de su posición tendrá que obligarle a ello en el campo de batalla."

Sabiendo Rodrigo que aquellas palabras enfurecerían todavía más tanto a Sancho como a al-Mundir, ordenó a todos sus soldados que se pusieran en guardia inmediatamente. El enfrentamiento era inminente. Y efectivamente, no tardaron en aparecer las tropas de la coalición leridano-aragonesa. La Historia Roderici nos cuenta lo siguiente:

"Iniciado el combate y entremezclados los hombres, combatieron entre sí largo tiempo. Pero el rey Sancho y al-Mundir finalmente dieron la espalda y, vencidos y en desorden, huyeron de la presencia de Rodrigo, el cual los persiguió durante mucho trecho de camino y capturó a muchos de ellos".

Nuevamente al-Mundir y sus aliados recibieron una soberana paliza y Sancho Ramírez volvió a Aragón con el rabo entre las piernas, maldiciendo la hora en que se le ocurrió aliarse con el moro.

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