El regreso de Yusuf
Yusuf, el emir de los almorávides acababa de cruzar de nuevo el estrecho de Gibraltar para ayudar a los reyes de las taifas andalusíes a defenderse de los reyes cristianos, entre los que el Campeador figuraba ya con nombre propio en las listas de agravios de los demandantes.Ya hemos visto cómo inmediatamente después de la batalla de Sagrajas, en la que los cristianos no salieron bien parados, Alfonso se puso a hacer los deberes reforzando la fortificación de sus fronteras y movilizando a todos sus efectivos. El Cid, que en principio se ocupaba de las siete plazas asignadas en Castilla pasó a Valencia y los refuerzos llegados desde Francia pasaron a ponerse al servicio de Sancho Ramírez de Aragón. ¿Por qué marcharon a Aragón? Muchos quieren ver en esto un feo gesto por parte de Alfonso, que los habría despreciado una vez que hubo conseguido poner de nuevo a su servicio al Cid. Pero es un error pensar que esto fue así, porque lo que Alfonso se dedicó a hacer fue reforzar su alianza con el rey aragonés, no olvidemos lo que llevamos diciendo desde el principio, Alfonso era un gran diplomático y sabía que si querían repeler con éxito un futuro ataque almorávide los cristianos debían estar unidos.
También sabía que para que esa unión funcionara debía dejar respirar a los demás. Castilla y León podían expandirse por el sur, Aragón solo podía hacerlo a costa de adentrarse en Zaragoza, donde Alfonso tenía puestas sus miras después de hacerse con Toledo. Está claro que uno de los acuerdos de esta alianza era facilitarle a Sancho Ramírez su empeño en hacerse con algunas plazas que venía reclamando desde hacía años en la frontera zaragozana. Por otra parte, si Yusuf atacaba de nuevo, había el peligro de que Zaragoza tomara partido por los africanos y no estaba demás reforzar el ejército de Aragón, así que no es descabellado pensar que el paso de los cruzados franceses de León a Aragón fuera parte de los acuerdos entre ambos monarcas. Y ahora que hemos visto que Yusuf acaba de cruzar de nuevo el estrecho, seguramente el aragonés se alegraba de tenerlos a su servicio, pues toda la cristiandad hispana se puso de nuevo en alerta roja
El castillo de Aledo, en suelo murciano, era una de esas plazas fuertes que Alfonso había reforzado, teniendo la particularidad de que estaba en suelo musulmán, y es por esto que los reyes taifas comenzaron a sentirse de nuevo molestos y humillados. Y entonces apareció Yusuf de nuevo, que no solo se sentía abatido por esto, sino por todas las humillaciones que el Cid estaba infligiendo a los musulmanes levantinos. El emir africano, cada vez más anciano y seco, llegó, como la vez anterior, vestido con pieles de oveja, comiendo dátiles y bebiendo leche de cabra, e inmediatamente convocó a todos los reyes taifas. Alguno de ellos, como el de Badajoz, no acudió, lo que ya, desde un principio, lo puso de muy mala leche.
Cuando Alfonso se entera de que Yusuf se dirige a Aledo, convoca a sus vasallos para que acudan a reunirse en un punto en concreto. Con Rodrigo había quedado en verse en Villena. Desde allí continuarían juntos hasta la fortaleza sitiada. Pero los dos ejércitos no llegaron a encontrarse y Alfonso no pudo contar con su ayuda. ¿Se había perdido el Cid? ¿Hubo un mal entendido y no acudieron al mismo lugar? Nadie sabía qué había ocurrido, pero los que le odiaban –ahora que el Cid estaba consiguiendo grandes hazañas en Valencia, quizás le tenían más envidia que nunca, - se frotaban las manos al pensar lo que le iba a caer a Rodrigo. Porque Alfonso estaba esta vez muy cabreado.
Aledo, mientras tanto, resistía el asedio impuesto por Yusuf, que si en su anterior visita despertó desconfianza entre las taifas andalusíes, esta vez despertó antipatía y rechazo, pues una de las primeras medidas que tomó al llegar a Murcia fue apresar a su rey, por incompetente y haber permitido que los cristianos se instalaran en Aledo. El efecto de esta decisión fue la revuelta de algunos jefes que se solidarizaron con su rey. Esto, unido a que entre las filas musulmanas se había corrido la voz de que los cristianos estaban de camino con un enorme ejército entre los cuales se encontraba el Cid, minó los ánimos de los combatientes, muchos de los cuales comenzaron a desertar. Esto ya nos da una nueva pista de lo acontecido en el anterior encuentro, que a pesar de la victoria musulmana, los cristianos debieron infringirles incalculables daños. Para colmo, los reyes taifas comenzaron a no ponerse de acuerdo en nada y Yusuf perdió la calma hasta el punto de que levantó el asedio y volvió a Marruecos. Por el camino iba jurando y perjurando que la próxima vez que volviera a Al-Ándalus no sería para socorrerlos, sino para someterlos y anexionar sus taifas a su imperio.
Cuando el Cid fue desterrado a su propia tierra
Cuando llegaron los cristianos, Aledo ya no estaba sitiada. No hubo batalla; sin embargo, Alfonso, aunque no tuvo necesidad de la ayuda de Rodrigo, estaba muy enfadado. No debieron faltar las acusaciones por parte de quienes no tragaban al Cid.
Sus conquistas en Levante, sus nuevas tierras que quedaban en propiedad, según le había dado por escrito Alfonso, le elevaban a una posición de casi soberano, y tanto poder le hacía muy peligroso, en caso de que decidiera hacerse independiente, o incluso revelarse contra su rey. Quién sabe si aquella negativa a acudir cuando más lo necesitaba no era ya una muestra de esa sublevación. Además, era ya la segunda vez que no acudía a la llamada de su señor, lo que, lo convertía en reincidente.
¿Por qué Rodrigo no acudió? -Se preguntaba Alfonso. Era evidente que le había traicionado –le contestaban sus consejeros, entre los que seguramente figuraba García Ordóñez, que sería su más firme enemigo hasta la muerte. El rey estaba contrariado, enfadado, decepcionado… y las palabras de sus más allegados le terminaron por envenenar la sangre. Rodrigo no podía quedar sin su correspondiente castigo. Sería nuevamente desterrado, y esta vez en su versión más severa: sus bienes serían confiscados y su familia encarcelada. Sentencia dura y cruel, sin duda, pero perfectamente aplicable en la época, teniendo en cuenta que la acusación era de traición y reincidencia.
Alfonso solucionaba de esta manera un problema que le daba más de un quebradero de cabeza. Ya hemos visto lo hábil que siempre había sido para solucionar conflictos y salir ganando en ellos. Aquí también ganaba. Por una parte, dejaba un territorio conflictivo en manos de alguien capaz de controlarlo, nadie mejor que Rodrigo que conocía como nadie la zona. En eso quedaba tranquilo. Y por otra, acababa con los tiras y aflojas entre los que no podían ver al Cid ni en pintura. Seguramente, los enemigos que el Cid dejaba atrás estarían ahora carcomidos por la envidia, al ver que el castigo consistía en hacerlo dueño de todo un reino, pero nada podían reprocharle al rey, que había cumplido poniéndolo de patitas en la calle, que era lo que ellos querían. Porque Rodrigo estaba fuera de León y de Castilla, ¿o no?
Casi un rey
A partir de este momento, Rodrigo Díaz, llamado el Campeador entre los cristianos y Cid entre los moros, no volvería a servir a ningún señor. Él había sido quien había sometido a los reinos levantinos de cuyos tributos podía vivir, y así seguiría siendo también a partir de ahora. La pregunta era: ¿seguirían sometidos al Cid ahora que no estaba bajo el amparo del rey de León? ¿O pedirían ayuda a éste para que los protegiera del Cid? ¿Intervendría Alfonso para arrebatarle las parias y echaría a Rodrigo de Levante? Todo era cuestión de probar y esperar resultados.
Cuando llegaron los cristianos, Aledo ya no estaba sitiada. No hubo batalla; sin embargo, Alfonso, aunque no tuvo necesidad de la ayuda de Rodrigo, estaba muy enfadado. No debieron faltar las acusaciones por parte de quienes no tragaban al Cid.
Sus conquistas en Levante, sus nuevas tierras que quedaban en propiedad, según le había dado por escrito Alfonso, le elevaban a una posición de casi soberano, y tanto poder le hacía muy peligroso, en caso de que decidiera hacerse independiente, o incluso revelarse contra su rey. Quién sabe si aquella negativa a acudir cuando más lo necesitaba no era ya una muestra de esa sublevación. Además, era ya la segunda vez que no acudía a la llamada de su señor, lo que, lo convertía en reincidente.
¿Por qué Rodrigo no acudió? -Se preguntaba Alfonso. Era evidente que le había traicionado –le contestaban sus consejeros, entre los que seguramente figuraba García Ordóñez, que sería su más firme enemigo hasta la muerte. El rey estaba contrariado, enfadado, decepcionado… y las palabras de sus más allegados le terminaron por envenenar la sangre. Rodrigo no podía quedar sin su correspondiente castigo. Sería nuevamente desterrado, y esta vez en su versión más severa: sus bienes serían confiscados y su familia encarcelada. Sentencia dura y cruel, sin duda, pero perfectamente aplicable en la época, teniendo en cuenta que la acusación era de traición y reincidencia.
Rodrigo y muchos de sus acompañantes ya eran conscientes del enojo del rey y tarde o temprano su ira caería sobre ellos. Y sobre todo, Rodrigo temía por Jimena y sus hijos, que podían acabar en una fría mazmorra. ¿Se atrevería Alfonso a llegar a ese extremo? No olvidemos que, en el momento en que se producían estos hechos, su propio hermano García se pudría en una de ellas. Pero no hay que caer en el error de observar los hechos pasados desde el punto de vista del presente. Las leyes de la época eran las que eran y sus máximos representantes se veían obligados a aplicarlas ante la presión de los cortesanos, que, al fin y al cabo, eran quienes le mantenían en el poder. Sin embargo, en aquella ocasión, Alfonso, enfrentándose a quienes acusaban sin piedad al más valeroso de sus vasallos, pasó por alto las normas y las leyes. Jimena y sus hijos no serían encarcelados.
El Cid tendría su destierro, pero un destierro un tanto peculiar, que quizás dejó con dos palmos de narices a sus más fieros enemigos, en los cuales debió aumentar la envidia hasta límites insospechados. El Cid se reunió con los suyos en Elche para darles cuenta de la situación y ofrecerles la posibilidad de permanecer con él o volver libremente a Castilla, opción ésta que a alguno de sus jinetes les pareció la más prudente, sobre todo los que habían venido como refuerzo. Y, en segundo término, se dispuso a preparar su defensa ante el rey redactando una larga serie de alegatos para intentar probar su inocencia y fidelidad. Alfonso por su parte ya había enviado a Rodrigo la noticia de su condena, que redactó nada más regresar a Toledo tras el largo viaje desde Aledo. La noticia, aunque esperada, cayó como un jarro de agua fría sobre Rodrigo, que quedó abatido y desolado al verse injustamente acusado de traición.
Rodrigo envía un mensajero a Toledo con un escrito en el que, además de proclamar su fidelidad al rey, solicita audiencia en su palacio para "exonerarse y exculparse de la acusación con la que sus enemigos falsamente lo culparon". Solicitaba además batirse en duelo, él y uno de sus caballeros, con sendos caballeros de Alfonso con sus mismos rangos. Era una manera –en aquella época- de demostrar inocencia ante cualquier acusación, en cuyo acto, Dios era el juez. Si el acusado era el ganador, era señal de que Dios proclamaba su inocencia. De lo contrario… Alfonso se limitó a enviar a Jimena, a su hijo y dos hijas junto a Rodrigo, que quedaba definitivamente desterrado. No se sabe si la sentencia dejó satisfechos a los acusadores del Cid, pero al menos se lo quitaban de encima.
El Cid desaparecía de nuevo de la corte leonesa y no tendrían que cruzarse nunca más con un prepotente y presumido vasallo que ni siquiera llegaba a la categoría de noble, y sin embargo… Y sin embargo, cuántas envidias despertaban sus hazañas y conquistas, que atemorizaban al enemigo con solo oír su nombre, y deleitaban a su rey al llegarle las noticias de que el Campeador nunca fallaba. Rodrigo Díaz y su familia desaparecían para siempre, pues sus bienes y señoríos eran confiscados, y ni siquiera le quedaba ya casa donde volver a vivir. ¿A dónde iría a hora el Cid? ¡Pues… a ninguna parte!
Rodrigo no tuvo más remedio que asumir su sentencia, aunque su pesar vino a ser más llevadero con la llegada de su añorada familia, con la que pudo disfrutar de los últimos días del año 1088 en su base de Elche. Y la pregunta que sigue es: si la sentencia era el destierro, ¿a dónde iría Rodrigo en esta ocasión? Se supone que el reino de Valencia estaba bajo la tutela de León. Teniendo en cuenta que Alfonso hacía y deshacía en Valencia lo que le venía en gana y que al-Qadir era una simple marioneta puesta allí por él, es lo mismo que decir que Valencia era parte del reino castellano-leonés, aunque lo propio sería decir que era un reino vasallo de León. Sin embargo, Alfonso había firmado un contrato con Rodrigo donde se le adjudicaban todas las tierras que pudiera conquistar en suelo musulmán; y Valencia, incluida su capital, era suelo musulmán. A estas alturas la práctica totalidad del reino valenciano estaba bajo la autoridad del Cid, por lo tanto, según había firmado Alfonso, Valencia era propiedad de Rodrigo Díaz, que no se movería ya de allí hasta su muerte.
La cosa da para reflexionar bastante. Rodrigo, por lo visto, se quedaba con todo cuanto recaudaba para poder mantener así a todos los miembros de su numeroso ejército. Así lo había pedido y así se lo había concedido Alfonso. Pero, ¿qué pasaría ahora que lo había desterrado? Si Valencia era vasalla de León, pero no parte del mismo, Rodrigo estaba fuera del reino de donde había sido desterrado, o sea que, podía quedarse. De igual manera que antes estuvo en Zaragoza siendo esta taifa vasalla de Alfonso. Claro que, las condiciones en que llegó a uno y otro lugar no fueron las mismas, y si en Zaragoza estaba al servicio del rey, ahora era Valencia quien estaba al servicio suyo, incluido el rey simulado, al-Qadir. Todo esto hace pensar que Alfonso podría haber anulado los privilegios que antes le había concedido por muy firmados que éstos estuvieran; pues, es de suponer, que todo contrato tiene unas clausulas, que en este caso debían ser, que todo cuanto se le concedía estaría sujeto a la lealtad hacia su rey. En el momento que es acusado de traición, esta lealtad dejaba de existir y el contrato dejaba de ser válido; el rey podría desposeerlo de todo cuanto antes le había dado, de igual manera que lo desposeyó de todo cuanto le había dado en Castilla, además de los señoríos que ya poseía anteriormente. Entonces, ¿por qué no lo hizo?
En ninguna parte se habla en profundidad sobre este segundo destierro. Todo historiador pasa muy por encima del tema, limitándose a repetir lo que todos dicen, que el Cid fue desterrado a Valencia. A un lugar donde ya se hallaba y donde vivía como un rey, nunca mejor dicho. Porque si en Castilla le faltó el título de conde, aquí le faltó el de rey, porque realmente era el dueño y señor de Valencia, y pronto lo sería aún más. Entonces, ¿fue esto un verdadero destierro? ¿Es posible que ningún historiador vea aquí algo más? Todo parece indicar que lo que Alfonso le proporcionó al Cid fue un premio más que un castigo, pues Rodrigo quedó a sus anchas en un amplio territorio de su entera propiedad, donde nunca más tuvo que rendir cuentas a nadie, pues a partir de entonces no fue vasallo de ningún rey, antes bien, todos cuantos le rodeaban fueron vasallos suyos.
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| Charlton Heston Fotograma de El Cid, 1961 |
A partir de este momento, Rodrigo Díaz, llamado el Campeador entre los cristianos y Cid entre los moros, no volvería a servir a ningún señor. Él había sido quien había sometido a los reinos levantinos de cuyos tributos podía vivir, y así seguiría siendo también a partir de ahora. La pregunta era: ¿seguirían sometidos al Cid ahora que no estaba bajo el amparo del rey de León? ¿O pedirían ayuda a éste para que los protegiera del Cid? ¿Intervendría Alfonso para arrebatarle las parias y echaría a Rodrigo de Levante? Todo era cuestión de probar y esperar resultados.
Hasta Rodrigo llegaron rumores de que en Polop, en la taifa de Denia, se guardaba un fabuloso tesoro, propiedad del leridano al-Mundir. Rodrigo no se lo pensó dos veces y mandó prepararse a sus mesnadas para ponerse inmediatamente en camino. Lo del tesoro era cierto: oro, plata y un sinnúmero de telas de seda, según la "Historia Roderici", y todo cayó en manos del Cid. Después de conseguido el botín, prosiguen su marcha y acampan en los alrededores de Ondara. Pronto llegó a oídos de al-Mundir que el Campeador merodeaba por sus tierras y envió unos mensajeros a negociar con él. El leridano le propone una retirada pacífica y en agradecimiento le paga una buena suma de dinero. El Cid, agradecido, levanta el campamento y abandona Denia. No le había salido mal la expedición, donde además del tesoro, al-Mundir le había recompensado por retirarse y se había mostrado sumiso. El gesto de Rodrigo, aceptando el pago por retirarse, da confianza a al-Mundir, que cree haber hecho un buen trato recibiendo su favor, y se instala de nuevo en el castillo de Murviedro. Con este movimiento, el rey de Valencia se siente amenazado de nuevo. Justo lo que quería provocar Rodrigo, para que cuando él llegara, al-Qadir se rindiera a sus pies pidiéndole renovar sus acuerdos y seguir contando con su protección.
Rodrigo recibió de al-Qadir numerosos regalos y no se negó al pacto. A partir de ese momento quedaban renovados los acuerdos, en los que se comprometía a la protección de Valencia y gran parte de las fortalezas del reino, entre las que se encontraba Murviedro, el castillo que había tomado por su cuenta al-Mundir, que al saber del pacto del Cid con el valenciano, recogió los trastos y salió huyendo. Quedaba pues, patente, que el poder y el respeto hacia el Cid estaban intactos a pesar de no tener tras de sí la figura del rey Alfonso. Es hora, pues, de ponerse manos a la obra y cumplir con lo pactado, dirigiéndose a la frontera norte de Valencia, donde patrullarían durante el invierno, asegurando la integridad de la misma.
Llegados a Burriana, a pocos kilómetros de donde comienza el reino de Tortosa, se instalan allí, cosa que hizo que al-Mundir se pusiera en guardia y no dejara de vigilar sus movimientos. Pero fue más entrado el invierno cuando el Cid se adentra en sus dominios, concretamente en los montes de Morella, donde, según la Historia Roderici, “había abundancia y cantidad grande de alimentos y también muchos e innumerables ganados". Al-Mundir se pone en contacto inmediatamente con sus vecinos, el conde de Barcelona Berenguer Ramón II, Sancho Ramírez de Aragón, Armengol IV de Urgel, y hasta con su mismo sobrino, al-Mustain de Zaragoza, pretendiendo organizar una coalición que hiciera frente a la amenaza del Cid. Al-Mundir fue más allá, y llegó incluso a proponer al rey Alfonso que se uniera a ellos. Alfonso, por supuesto, no quiso saber nada de aquel asunto, Sancho Ramírez de Aragón tampoco; y descolgados estos dos, al-Mustain no solo no se alió con su tío, sino que avisó a Rodrigo de lo que se estaba tramando. Estaba claro que a los reyes cristianos no les interesaba en este momento entrar en disputas entre ellos, con la amenaza almorávide que podía ponerlos en jaque en cualquier momento.
Al-Mundir debió pensar que a Alfonso podría interesarle dar un escarmiento a su recién desterrado vasallo, pero se equivocó. En cuanto a Sancho Ramírez, no hubiera sido la primera vez que se aliaba con él, solo que en este momento tenía negociaciones con Alfonso y sabía que entre el Cid y su rey había una relación de amor-odio en la cual no le convenía entrar. Tan solo el de Barcelona estuvo interesado en la contienda, y después de cobrarle un buen dinero al de Lérida se lanzó en solitario en busca del Cid nada más comenzar la primavera de 1090.
Rodrigo y sus hombres se encontraban entre Tevar y Morella, en la falda de una montaña. Resulta curioso el preámbulo de los contendientes cada vez que estaban próximos a guerrear entre sí. Se guardan algunas cartas que se enviaban desde un campamento a otro donde intentaban intimidarse mutuamente de la siguiente manera, que podemos ver en un resumen de los mensajes que cruzaron el Cid y el conde de Barcelona, previos a la batalla que está a punto de celebrarse. Los reproches y las burlas no tienen desperdicio.
“Yo, Berenguer, conde de los barceloneses, digo a ti, Rodrigo, que vimos tu carta, la que enviaste a al-Mustain, la cual nos hizo objeto de risa. Antes nos habías hecho muchas injurias, por las que deberíamos ser tus enemigos y estar muy airados. Pero Dios, que es poderoso, nos vengará de tantas injurias que nos has hecho. La otra peor injuria y mofa que nos hiciste fue que nos asemejaste a nuestras esposas. No queremos burlamos de ti ni de tus hombres con tan nefanda mofa, pero rogamos y pedimos al Dios del cielo que él te entregue en nuestras manos y en nuestro poder, para que podamos mostrarte cuánto más valemos que nuestras mujeres. Nosotros creemos y adoramos a un solo Dios, que nos vengará de ti y te entregará en nuestras manos."
"Yo, Rodrigo, junto con mis compañeros, a ti, el conde Berenguer, y a tus hombres, salud. Dijiste que escribí a al-Mustain mi carta en la que blasfemé y me burlé de ti y de tus hombres. Dijiste ciertamente verdad, pues blasfemé de ti y de tus hombres y todavía blasfemo. Tú mismo también dijiste que habías luchado conmigo y que me habías vencido. A causa de los improperios a mí hechos con tal burla, me mofé y me mofaré de ti y de los tuyos y os equipararé y asemejaré a vuestras esposas a causa de vuestras femíneas fuerzas. Ven y no te retardes. Recibirás de mí tu paga, la que suelo darte”.
Sabiendo Berenguer que acampaban a las faldas de la montaña, ideó una estratagema para sorprenderlos, enviando hombres a la cima y atacándolos por sorpresa por la retaguardia, mientras el grueso de su ejército atacaba de frente. Hubiera sido una buena táctica y hubiera funcionado bien contra cualquier tropa. El caso es que, la del Cid no era una tropa cualquiera, y ni siquiera pillándolos por sorpresa pudieron evitar la rápida reacción que neutralizó su ataque. Los que embistieron de frente tampoco lograron gran cosa, siendo el primer encuentro favorable a los cidianos. Una vez recompuestos unos y otros se produjo un segundo enfrentamiento que será mucho más duro, pues los catalanes vienen a por todas, el propio Rodrigo cae de su caballo y queda magullado y herido en el suelo. Rápidamente sus hombres acuden en su ayuda y se emplean a fondo. Finalmente, Berenguer es apresado junto a otros muchos de sus hombres y la batalla se da por finalizada.
La victoria del ejército cidiano fue contundente y el campamento catalán saqueado, obteniendo un cuantioso botín. “Muchos vasos de oro y plata, -cuenta la Historia Roderici-, vestidos de seda, caballos, lanzas, lorigas, escudos, y todos estos bienes que cogieron los llevaron y presentaron a Rodrigo". A saber para qué llevaban vasos de oro y plata o vestidos de seda en una batalla -se preguntarán algunos. Pero eso es lo que cuenta el cronista. Lo más probable es que todo fuera el fruto de los saqueos de pueblos o aldeas que quedaran en su camino.
Rodrigo aún se sentía dolorido de sus heridas cuando fue a visitar a los prisioneros y a negociar su liberación. Bereguer Ramón y otros nobles deberían pagar 80.000 marcos de oro. Una cantidad que debía ser una fortuna en aquella época. Luego, a cada prisionero se le fijó una cantidad. Los que no pudieron pagar dejaron en custodia a hijos y familiares. Cuando Rodrigo contempló el drama, sintió pena por aquellas familias inocentes que nada tuvieron que ver con la batalla y decidió de inmediato dejarlos a todos en libertad y perdonarles la deuda.
Yusuf y los almorávides, otra vez
“Alfonso VI hizo un tratado con el señor de Zaragoza y con los demás príncipes de Levante, que se pusieron a cubierto de su maldad mediante el pago de los tributos que le debían”.
Yusuf y los almorávides, otra vez
“Alfonso VI hizo un tratado con el señor de Zaragoza y con los demás príncipes de Levante, que se pusieron a cubierto de su maldad mediante el pago de los tributos que le debían”.
Crónica de Abd Allah de Granada.
Con esas palabras describe Abd Allah la desgracia en que cayeron de nuevo las taifas moras, pues Alfonso se había propuesto desquitarse a base de bien, no solo sometiendo a los reyes rebeldes, obligándolos a pagar parias de nuevo, sino que les iba a hacer pagar los atrasos. Los años que, envalentonados por la aparente derrota de Alfonso en Sagrajas, dejaron de pagar tributos, ahora tendrían que desembolsarlos con intereses. Fue un duro golpe para las taifas. Álvar Fáñez, el sobrino del Cid fue el encargado de cobrarlas.
El primero en ser visitado fue Abd Allah, que trató de sobornarlo entregándole una pequeña cantidad a cambio de que pasara de largo. Pero el enviado del rey se mostró impasible y le comunicó que debía pagar 30.000 dinares, 10.000 por cada año que había dejado de pagar. Abd Allah se declaró en bancarrota y dijo no tener dinero para pagar. Ahora sí, Álvar Fáñez se retiró, pero pronto recibiría el rey de granada un aviso de Alfonso en el que le amenazaba con perder su reino. Abd Allah tuvo que pagar la multa cogiendo el dinero de su fortuna personal.
Con el rey de Sevilla, el que más cizaña metió para que Yusuf acudiera en su ayuda, Alfonso no tuvo contemplaciones. Sevilla fue directamente atacada y devastada. Con esto Alfonso conseguía dos cosas, vengarse del rey sevillano que lo tenía hasta los mismísimos, y hacer que pareciera que el culpable de todo fue el granadino. Y efectivamente, al-Mutamid de Sevilla culpó a Abd Allah de Granada de haber firmado un pacto con Alfonso para atacar Sevilla. ¿Por qué, si no, Granada no había corrido la misma suerte? Las tácticas para que los reyes taifas se pelearan entre ellos siempre habían divertido a Alfonso, al tiempo que los tenía entretenidos, y por consiguiente, debilitándolos cada vez más.
A comienzos del verano de 1090 el emir de los almorávides, Yusuf, desembarca de nuevo en la península, era la tercera vez que lo hacía y estaba ya más próximo a los 80 que los 70 años. Pero allí estaba, cada vez más seco, vestido con pieles de oveja, comiendo dátiles y bebiendo leche de cabra. Dependiendo de las fuentes consultadas, unas cuentan que los príncipes andalusíes lo llamaron de nuevo y otras que vino él por su cuenta. En cualquier caso, Yusuf no toleraba más el comportamiento de los andaluces, que volvían a caer una y otra vez bajo el yugo de Alfonso, aprovechándose éste de sus desacuerdos y discordias. Su propósito, esta vez, es el de integrar en su imperio los reinos taifas y someterlos a su soberanía. El pago de las parias a los cristianos, el modo de vida de los reyes taifas, en lujosos palacios, rodeados de intelectuales y artistas aduladores, mientras sus poblaciones sufrían un aumento despiadado de los impuestos para hacer frente al pago de las parias. Todo ello era contrario a los estrictos principios de la ley coránica y Yusuf estaba firmemente decidido a terminar con tales prácticas.
Yusuf, por lo tanto, entra en la península dispuesto a atacar a los musulmanes andalusíes. Pero antes de meterles mano a los reyes taifas, Yusuf quiso neutralizar a Alfonso, pues sabía que tenía pactos de protección con ellos y acudiría a socorrerlos, así que se lanzó directamente contra Toledo, nada menos, una fortaleza casi imposible de asaltar; aunque las intenciones del africano quizás fuera sitiarla y rendirla por hambre. Los reyes andalusíes, confundidos, no entendían muy bien las intenciones de Yusuf, que no les pidió ayuda esta vez –no quiso hacerlo después de la última experiencia-, y se temían lo peor. Pero el asedio no dio el resultado esperado, pues a Toledo iban llegando provisiones sin ningún problema, mientras sus habitantes miraban desde sus murallas cómo llegaba el invierno y eran los propios moros quienes comenzaban a pasarlo muy mal y terminaron levantando el asedio.
El soberano cabreo de Yusuf lo iban a pagar los andalusíes. Tal como bajaban hacia el sur atacaron Granada y luego Málaga. Todo fue tan rápido que a Alfonso casi no le dio tiempo a reaccionar y salir en su ayuda. De hecho, cuando llegaron, tanto el rey de Granada como el de Málaga ya habían sido hechos prisioneros y estaban camino de Marruecos, de donde no volverían jamás. ¿Cómo es posible que Yusuf pudiera rendir tan pronto dos ciudades bien fortificadas? Está claro que hubo ayuda en el interior por una parte musulmana que veía con buenos ojos la llegada almorávide. Todo esto redundará en beneficio del Cid, que afianzará más todavía su alianza con los musulmanes de Levante, al sentirse protegidos frente al avance del africano. Una vez arregladas las cuentas en Granada y Málaga, Yusuf da instrucciones a su primo Abu Backr para que haga lo mismo con todos y cada uno de los muchos reyezuelos de poca monta que hay en Al-Ándalus; él se vuelve de nuevo a Marruecos. Acto seguido caen Córdoba, Sevilla, Coria, Almería y Murcia. El sur está ya dominado por completo por los almorávides. La siguiente etapa consistirá en conquistar Levante. Pero allí… ¡allí está el Cid!
El poder y la influencia del Cid
Los alfaquíes, los doctores del islam, fueron los primero en ver con buenos ojos la llegada de Yusuf, considerándolo como la última esperanza para conservar la ortodoxia religiosa, y tras la elaboración de una nueva ley se daba el visto bueno para la ocupación de al-Ándalus, por lo que, el derribo de los reyes taifas se convertía de esta forma en legal. Todo esto, por supuesto, va a perjudicar los intereses de Alfonso VI. Los almorávides no pretenden pelear contra él, sino quedarse con Al-Ándalus, y por lo tanto, bloquear los ingresos que las parias suponen. Por su parte, los reyes taifas van cayendo uno a uno. Ellos abrieron las puertas a los almorávides y ahora no saben cómo cerrarla.
A algunos no les da tiempo ni siquiera a pedir socorro a Alfonso, quien les debe protección. Y quienes pudieron pedirla no les sirvió de mucho. Fue el caso de Abdalá de Granada; todo ocurrió tan rápido que cuando Alfonso llegó ya era demasiado tarde.
Los alfaquíes, los doctores del islam, fueron los primero en ver con buenos ojos la llegada de Yusuf, considerándolo como la última esperanza para conservar la ortodoxia religiosa, y tras la elaboración de una nueva ley se daba el visto bueno para la ocupación de al-Ándalus, por lo que, el derribo de los reyes taifas se convertía de esta forma en legal. Todo esto, por supuesto, va a perjudicar los intereses de Alfonso VI. Los almorávides no pretenden pelear contra él, sino quedarse con Al-Ándalus, y por lo tanto, bloquear los ingresos que las parias suponen. Por su parte, los reyes taifas van cayendo uno a uno. Ellos abrieron las puertas a los almorávides y ahora no saben cómo cerrarla.
A algunos no les da tiempo ni siquiera a pedir socorro a Alfonso, quien les debe protección. Y quienes pudieron pedirla no les sirvió de mucho. Fue el caso de Abdalá de Granada; todo ocurrió tan rápido que cuando Alfonso llegó ya era demasiado tarde.
Ocurrió en la primavera de 1091. Alfonso, al tener noticias de que Yusuf atacaba Granada, organizó una expedición para socorrer esta taifa, y al parecer, por mediación de Constanza, su esposa, se le hace llegar una carta a Rodrigo en la cual se le invita a unirse a los ejércitos del rey. Alfonso no quiso hacerlo en nombre propio. El llamamiento obtuvo respuesta: el Cid acudiría y se pondría a las órdenes del que nunca dejó de ser su rey, con quien, esta vez sí, se encuentra en Martos. Estamos pues, ante una nueva reconciliación.
Sin embargo, Rodrigo, ya sea porque se había acostumbrado a no obedecer órdenes de nadie, o bien porque guardaba algún tipo de rencor a Alfonso –no hay que olvidar que Rodrigo estaba formalmente acusado de traidor-, sea por lo que fuere, no tuvo un buen reencuentro con el rey. Quizás habría que dar crédito a los que cuentan que Alfonso y Rodrigo nunca se llevaron del todo bien por ser de caracteres incompatibles. El historiador Peña Pérez cuenta lo siguiente:
“Apenas se han saludado, comienzan los desaires: si Alfonso se enfada y da rienda suelta a su enojo, Rodrigo responde con el mismo talante y, si cabe, con mayor insolencia. No se celebró la batalla ni se produjo la reconciliación y sus relaciones quedaron muy deterioradas por los insultos e improperios mutuamente lanzados.”
Muy pronto, este rifirrafe, iba a tener consecuencias para ambos. Una vez comprobado que Yusuf ya estaba muy lejos de Granada, el Cid volvió a Valencia. Las cosas seguían igual de tensas entre Alfonso y él.
Las taifas andalusíes iban siendo ocupadas por los almorávides. Algunos reyes, para no correr el riesgo de perder la cabeza, iban sometiéndose por voluntad propia, otros, como los de Valencia, Zaragoza, Badajoz, Sevilla y Córdoba estaban dispuestos a presentar resistencia. Los dos primeros, muy al norte y bajo la protección del Cid se veían relativamente seguros, pero Sevilla, Córdoba y Badajoz pagarían las consecuencias. Yusuf volvió a África, no sin antes dar instrucciones precisas a su primo Abu Bakr: las taifas rebeldes deben caer y en especial Sevilla, donde reina al-Mutamid, y Córdoba, donde gobierna su hijo Fath.
Al-Mutamid, principal promotor para que Yusuf acudiera a socorrerlos, seguramente maldeciría el día en que se le ocurrió hacerlo. Ahora que el rey sevillano se había vuelto contra el africano sabía que estaba en el principal punto de mira y de nada serviría rendirse, Yusuf quería su cabeza. En Córdoba, su hijo Fath, también era consciente de lo que le esperaba, y en un acto desesperado hizo salir a su joven esposa y sus hijos de la ciudad para que salvaran sus vidas. Iba escoltada por setenta y siete caballeros y con ellos salía también buena parte del tesoro cordobés.
Alfonso volvía a perder de nuevo el suculento y fácil suministro de parias que engrosaban las arcas de su reino. Sabía que lo único que podía hacer, de momento, era contener el avance hacia sus territorios protegiendo sus fronteras. Pero eso no le impedía hacer alguna incursión a tierras andalusíes, como la que hizo Álvar Fáñez, que intentó socorrer la taifa de Sevilla; no pasó de Almodóvar del Río, desde donde volvió sin haber tenido demasiado éxito. Aunque de allí, Álbar Fáñez le trajo a Alfonso algo que lo puso muy contento.
Aquel mismo año se perdía también Aledo, al no poder ser atendida aquella fortaleza en suelo murciano. Y mientras tanto, muchos eran los que veían la salvación en Rodrigo. A él acudieron para firmar pactos tanto amigos como enemigos: el rey de Zaragoza, bien conocido por el Cid, habiendo estado al servicio de su padre y de su abuelo; el rey de Lérida, siempre buscando alianzas contra su más firme enemigo, y que ahora buscaba en él protección contra el demonio africano; el rey de Aragón, que sabía bien cómo se las gastaba Rodrigo, al que solo osó enfrentarse una vez (y nunca más), y que ahora veía en él una sólida barrera para que los almorávides jamás alcanzaran su reino; Berenguer Ramón de Barcelona también se suma a los pactos con Rodrigo; y hasta el propio Alfonso recurrió a él, como ya hemos visto, para reforzar sus ejércitos, aunque al final acabaran de nuevo como el perro y el gato.
A todo esto, al-Mustain de Zaragoza se siente abrumado por los ataques fronterizos del monarca aragonés. Ante las quejas del zaragozano, Rodrigo decide dar una vuelta por la zona a comienzos del año 1092. Allí se entrevista con al-Mustaín y nuevamente se producen sellados de pactos y de buenas intenciones. Todo esto llega a oídos de Sancho Ramírez que se siente seriamente amenazado y se pone en guardia movilizando a todo su ejército. No obstante, Sancho Ramírez decide ser prudente y envía a Rodrigo emisarios en son de paz, que los recibe en un tono cordial y amistoso.
Todo ello acabó con el establecimiento de un tratado de paz entre el rey aragonés y el zaragozano; pudiéndose aquí comprobar todo el poder e influencia de Rodrigo. El Cid les hizo ver que el verdadero peligro venía del sur, donde había que concentrar toda la atención y toda la fuerza, por lo que ambos reyes acordaron una paz que acababa por fin con una larga discordia en la frontera entre los reinos de Aragón y Zaragoza.
Sin embargo, Rodrigo, ya sea porque se había acostumbrado a no obedecer órdenes de nadie, o bien porque guardaba algún tipo de rencor a Alfonso –no hay que olvidar que Rodrigo estaba formalmente acusado de traidor-, sea por lo que fuere, no tuvo un buen reencuentro con el rey. Quizás habría que dar crédito a los que cuentan que Alfonso y Rodrigo nunca se llevaron del todo bien por ser de caracteres incompatibles. El historiador Peña Pérez cuenta lo siguiente:
“Apenas se han saludado, comienzan los desaires: si Alfonso se enfada y da rienda suelta a su enojo, Rodrigo responde con el mismo talante y, si cabe, con mayor insolencia. No se celebró la batalla ni se produjo la reconciliación y sus relaciones quedaron muy deterioradas por los insultos e improperios mutuamente lanzados.”
Muy pronto, este rifirrafe, iba a tener consecuencias para ambos. Una vez comprobado que Yusuf ya estaba muy lejos de Granada, el Cid volvió a Valencia. Las cosas seguían igual de tensas entre Alfonso y él.
Las taifas andalusíes iban siendo ocupadas por los almorávides. Algunos reyes, para no correr el riesgo de perder la cabeza, iban sometiéndose por voluntad propia, otros, como los de Valencia, Zaragoza, Badajoz, Sevilla y Córdoba estaban dispuestos a presentar resistencia. Los dos primeros, muy al norte y bajo la protección del Cid se veían relativamente seguros, pero Sevilla, Córdoba y Badajoz pagarían las consecuencias. Yusuf volvió a África, no sin antes dar instrucciones precisas a su primo Abu Bakr: las taifas rebeldes deben caer y en especial Sevilla, donde reina al-Mutamid, y Córdoba, donde gobierna su hijo Fath.
Al-Mutamid, principal promotor para que Yusuf acudiera a socorrerlos, seguramente maldeciría el día en que se le ocurrió hacerlo. Ahora que el rey sevillano se había vuelto contra el africano sabía que estaba en el principal punto de mira y de nada serviría rendirse, Yusuf quería su cabeza. En Córdoba, su hijo Fath, también era consciente de lo que le esperaba, y en un acto desesperado hizo salir a su joven esposa y sus hijos de la ciudad para que salvaran sus vidas. Iba escoltada por setenta y siete caballeros y con ellos salía también buena parte del tesoro cordobés.
Alfonso volvía a perder de nuevo el suculento y fácil suministro de parias que engrosaban las arcas de su reino. Sabía que lo único que podía hacer, de momento, era contener el avance hacia sus territorios protegiendo sus fronteras. Pero eso no le impedía hacer alguna incursión a tierras andalusíes, como la que hizo Álvar Fáñez, que intentó socorrer la taifa de Sevilla; no pasó de Almodóvar del Río, desde donde volvió sin haber tenido demasiado éxito. Aunque de allí, Álbar Fáñez le trajo a Alfonso algo que lo puso muy contento.
Aquel mismo año se perdía también Aledo, al no poder ser atendida aquella fortaleza en suelo murciano. Y mientras tanto, muchos eran los que veían la salvación en Rodrigo. A él acudieron para firmar pactos tanto amigos como enemigos: el rey de Zaragoza, bien conocido por el Cid, habiendo estado al servicio de su padre y de su abuelo; el rey de Lérida, siempre buscando alianzas contra su más firme enemigo, y que ahora buscaba en él protección contra el demonio africano; el rey de Aragón, que sabía bien cómo se las gastaba Rodrigo, al que solo osó enfrentarse una vez (y nunca más), y que ahora veía en él una sólida barrera para que los almorávides jamás alcanzaran su reino; Berenguer Ramón de Barcelona también se suma a los pactos con Rodrigo; y hasta el propio Alfonso recurrió a él, como ya hemos visto, para reforzar sus ejércitos, aunque al final acabaran de nuevo como el perro y el gato.
A todo esto, al-Mustain de Zaragoza se siente abrumado por los ataques fronterizos del monarca aragonés. Ante las quejas del zaragozano, Rodrigo decide dar una vuelta por la zona a comienzos del año 1092. Allí se entrevista con al-Mustaín y nuevamente se producen sellados de pactos y de buenas intenciones. Todo esto llega a oídos de Sancho Ramírez que se siente seriamente amenazado y se pone en guardia movilizando a todo su ejército. No obstante, Sancho Ramírez decide ser prudente y envía a Rodrigo emisarios en son de paz, que los recibe en un tono cordial y amistoso.
Todo ello acabó con el establecimiento de un tratado de paz entre el rey aragonés y el zaragozano; pudiéndose aquí comprobar todo el poder e influencia de Rodrigo. El Cid les hizo ver que el verdadero peligro venía del sur, donde había que concentrar toda la atención y toda la fuerza, por lo que ambos reyes acordaron una paz que acababa por fin con una larga discordia en la frontera entre los reinos de Aragón y Zaragoza.
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